”与“苦”。佛家所谓的“一切皆苦”，除了生老病死之外，还有“求不得苦”、“爱别离苦”、“怨憎会苦”、 “五取蕴苦”，苦海无边，若不及时回头，势必会产生出“恶”来。佛教的“明心见性”的个人修行是可以消除“恶”的（至少可以消除一部分个人的“恶”），但它能消除人的“苦”吗？对此我表示怀疑。冯小刚在这里也不是那么的理直气壮：男女主角消除了自己的“恶”，可是他们的“苦”结束了吗？男人付出的是生命的代价，女人也只能活在对丈夫无尽思念的悲楚日子里！况且这只是一个美丽的童话，傻根是没有“恶”的，可他实在是太脆弱了。万一他的钱真被偷了？又会是一个什么样的结局呢？关于怎么样去消解个人的“苦”，古往今来的贤达们做出了不同的抉择：陶渊明选择的是“采菊东篱下，悠然见南山”式的归隐，尼采强调“强力意志”，加缪赞同“个人抗争”的方式。而王薄和王丽对自己的“苦”是最清楚不过的了，他们选择的是抗争。他们把自己的人性深深的掩埋起来，用长满刺的外壳来对抗这个社会，王薄对门卫的怒斥更象是对社会的一种宣泄：开着好车子的就是好人吗？我认为佛教讲究的是彼岸、追求的是来世的幸福，却很难消解个人当下具体确切的痛苦。在这个问题上，我比较欣赏波普的观点，他认为，幸福的状态是千差万别的，因人因时因地而变化的，在一般情况下，只有个体自己才能增加自己的幸福。而排除人们的痛苦的标准是明显确切的，这就是社会科学和政府政策的任务。人们很难达到真、善、美的状态（而这种状态正是佛教所追求的），却可以通过消除假、丑、恶来逐步的改良社会。其实作为平凡众生的我们，能抓住的只是现在。彼岸未必有花！

　　配合着影片的主题，影片在各方面都做出了努力。叙事干净利索，环环相扣，一起呵成，基本上是好莱坞式的一马平川的线形讲述。作为一部描写心灵的影片，又要求的商业的成功，这种叙事选择显示出导演的聪明。情节的设计也体现出了导演的世故和圆滑，男女主角戏弄富商的默契潇洒、惊险刺激的火车之旅、美仑美奂的舞蹈般的打斗场面极大的凝聚了观众的注意神经；半路杀出的范伟一伙的小品般的打劫，更让人提前领略了央视春节联欢晚会的风趣，给你开心的大笑；而最后谜底揭开、群丑尽伏的结局在让观众恍然大悟的同时，又体会到一种符合他们价值判断的“善恶有报”的心理快感。整部影片拍的相对平稳，倒是王薄的惨死容易给人一种震撼，这显示出了导演的思考。而在影片视觉语言的选择上更是刻意的去衬托主题，开拍地点选在被称作小西藏的甘肃南部重镇夏河县，这里美丽的自然风光、古风犹存的小城、肃穆宁静的佛教重地拉卜楞寺都充分体现了故事净化灵魂的主旨。另外影片中虔诚的朝拜的人群、神秘的高原和狼群、暗藏玄机的列车、男主角血肉模糊的死亡场面和女主角落寞无助的眼泪都极尽可能的烘托了一种类宗教气氛。客观的说来，导演在这些方面的努力还是比较成功的。

　　冯小刚引导我们在短短的一百一十多分钟内做了一场与佛邂逅的美丽的梦，这个梦也许只是他自己的，也许也深深影响到了你。但无论我们对这个梦持何种见解，我们都可以把它作为一条通向心灵的小径，在人生的旅途中去追寻属于自己的梦。

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